10月25日，由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主辦，《電影藝術(shù)》編輯部承辦的電影《應(yīng)承》觀摩及專家研討會(huì)在北京中國(guó)電影家協(xié)會(huì)成功舉辦。在中華人民共和國(guó)建國(guó)70年之際，電影《應(yīng)承》講述中國(guó)故事，輸出中國(guó)文化，展現(xiàn)一帶一路起點(diǎn)陜西獨(dú)特的風(fēng)土人情，可以說(shuō)電影《應(yīng)承》是展現(xiàn)中國(guó)西部生活的文藝電影典范。

《應(yīng)承》由徐海洋擔(dān)任出品人，蘆葦監(jiān)制，賈樟柯任藝術(shù)顧問(wèn)，制片人王志平，西影集團(tuán)導(dǎo)演王軍執(zhí)導(dǎo)，倪泓編劇，馮遠(yuǎn)征 、李濱(李濱 飾) 、于非非(于非非 飾) 、岳紅 、戴玥(戴玥 飾) 、雷恪生 等主演。電影《應(yīng)承》從羅馬國(guó)際電影節(jié)載譽(yù)而歸，在第十四屆意大利羅馬國(guó)際電影節(jié)獲得吉洛·彭特克沃電影獎(jiǎng)。

當(dāng)天有來(lái)自電影界、評(píng)論界的眾多專家、學(xué)者與電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)觀看了影片并對(duì)電影《應(yīng)承》的社會(huì)意義、藝術(shù)創(chuàng)作等角度進(jìn)行了研討與建議，一致認(rèn)可了這部影片的藝術(shù)水準(zhǔn)，展現(xiàn)出了中國(guó)文化特色和自信。研討會(huì)深刻挖掘了電影《應(yīng)承》的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。

影片導(dǎo)演王軍，中國(guó)文藝評(píng)論協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李準(zhǔn)，中國(guó)文聯(lián)電影藝術(shù)中心主任、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光，中國(guó)臺(tái)港電影研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)原黨組副書(shū)記許柏林，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授李道新，河南影視集團(tuán)原副董事長(zhǎng)蘭立新，北京電影學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)、教授王海洲，《當(dāng)代電影》社長(zhǎng)兼主編、研究員黃莆宜川，中國(guó)藝術(shù)研究院影視所副所長(zhǎng)、教授趙衛(wèi)防，《光明日?qǐng)?bào)》文藝部副主任李春利，中國(guó)電影資料館電影史學(xué)研究室副主任李鎮(zhèn)，影評(píng)人賽人，《電影藝術(shù)》執(zhí)行主編、研究員譚政，神木文旅局副局長(zhǎng)方尚鵬，神木文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)徐海洋，影片編劇倪泓，北京文化藝術(shù)資源研究院特聘研究員陶為等出席了電影研討會(huì)并發(fā)言。

王軍導(dǎo)演講述了該片的創(chuàng)作緣起，主創(chuàng)以寫(xiě)實(shí)的視聽(tīng)方式呈現(xiàn)劇本的文學(xué)故事。在與蘆葦老師、馮遠(yuǎn)征老師一拍即合之后，便不斷付出心血用心創(chuàng)作。他坦言拍攝完成之后的作品和創(chuàng)作初衷是貼合的，形成了符合意大利新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格，因此在羅馬國(guó)際電影節(jié)的首映獲得認(rèn)可，并獲得榮譽(yù)。這部電影是頌揚(yáng)中華民族老百姓的誠(chéng)信，同時(shí)也是展現(xiàn)地域性文化和景觀的。

李準(zhǔn)認(rèn)為在中國(guó)早已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、明年全面走向小康的歷史時(shí)刻，《應(yīng)承》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)有勇氣表現(xiàn)兩個(gè)弱者對(duì)自我尊嚴(yán)的追求和自我救贖的完成，這是很難得的，也極具藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。他指出電影《應(yīng)承》表現(xiàn)出君子要重承諾的價(jià)值觀念，這種對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信的表達(dá)，即形成了這部電影的現(xiàn)實(shí)意義。影片主演馮遠(yuǎn)征塑造的人物形象在細(xì)節(jié)上極其有力量，他不甘心命運(yùn)的蹉跎，不顧一切維護(hù)人格的尊嚴(yán)，而社會(huì)責(zé)任感的實(shí)踐就是維護(hù)人最高的生命尊嚴(yán)。

饒曙光指出，《應(yīng)承》開(kāi)始走向了深刻的現(xiàn)實(shí)主義，這個(gè)非常難能可貴的！影片表現(xiàn)了底層生活很多殘酷性，這也許就是作者追求的對(duì)生活的深刻表達(dá)。一直以來(lái)電影學(xué)者做現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題研討的時(shí)候，加了很多定義：“積極、健康、溫暖、建設(shè)性”。他認(rèn)為中國(guó)電影可以有多樣化的現(xiàn)實(shí)主義，這是一種中國(guó)需要的電影形態(tài)！《應(yīng)承》敢于直面慘淡人生、直面復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是一部具有深刻的、豐富的生活內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主義電影。影片創(chuàng)作者尊重生活自身的邏輯，生活中人物性格、命運(yùn)的邏輯，讓生活自身“說(shuō)話”，讓生活中人物自己“說(shuō)話”，而不是把創(chuàng)作者的主觀意圖強(qiáng)加給人物。現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)重要的維度就是要“塑造出典型環(huán)境中的典型人物”，但也并不意味著一味地美化，一味地凈化，一味地“傾向化”，而是要保留現(xiàn)實(shí)生活本身的復(fù)雜性、多樣性尤其是客觀性。

譚政談到這部影片是現(xiàn)實(shí)社會(huì)底層民間的一種映射。影片塑造了兩個(gè)可愛(ài)的靈魂，這是影片藝術(shù)性非常重要的所在。片中人物不僅僅讓觀眾同情，更是讓觀眾對(duì)他們產(chǎn)生尊敬之意；導(dǎo)演努力把戲劇化的事情用紀(jì)實(shí)化的手法呈現(xiàn)，并讓影片的風(fēng)格保持得非常完整，于是這部影片在進(jìn)行誠(chéng)信傳承的主流敘事中具備了不俗的藝術(shù)片品質(zhì)。片中有一些地方的敘述過(guò)于直白，可以有更巧妙自然的方式去處理。

方尚鵬首先對(duì)各位專家的真知灼見(jiàn)表示感謝，并坦言神木集團(tuán)希望通過(guò)電影藝術(shù)將神木的地域文化向全世界推廣和宣傳，專家的建議與指導(dǎo)給予了嶄新的理論思考和方法路徑，堅(jiān)定了神木集團(tuán)今后在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型上的文化自信。希望這部電影在上映期間能夠得到觀眾的認(rèn)可。

徐海洋講述了影片的創(chuàng)作初衷和拍攝歷程，他指出神木集團(tuán)出品這部電影的主要?jiǎng)訖C(jī)是在改革發(fā)展的的進(jìn)程中，有一些人失去了誠(chéng)信，在經(jīng)濟(jì)大潮中這是難免的，但更多的人堅(jiān)持了誠(chéng)信，神木集團(tuán)希望反映這種現(xiàn)象，傳承中華民族誠(chéng)信美德。《應(yīng)承》是神木文旅集團(tuán)成立以來(lái)承制的第一部現(xiàn)實(shí)主義題材電影，影片所有的場(chǎng)景也都來(lái)自于神木，他們努力把這部作品打造好，傳承好中華民族誠(chéng)信的品德。

電影《應(yīng)承》作為一部反映底層人民生活的現(xiàn)實(shí)題材的電影，歷時(shí)三年創(chuàng)作打磨最終完成，是宣傳文化自信，倡導(dǎo)誠(chéng)信之美，輸出中國(guó)文化的又一成功電影力作。

據(jù)悉，影片將于今年會(huì)與廣大觀眾見(jiàn)面。